الذين يخشون الناس ، وقد تقدّم أن ذلك قيل من صفة المنافقين ، وقيل من صفة الناس كافة « 1 » ، والتبييت : كل فعل أو قول دبّر بالليل « 2 » ، ولأجله قيل : دع الرأي تبت « 3 » ، قال الشاعر : أتوني فلم أرض ما بيّتوا * وكانوا أتوني بأمر نكر « 4 » وقيل : اشتقاقه من بيت الشعر ، أو البيت المبني ، وهو الذي سوى من القول أو الفعل تسوية بيت شعر أو بيت شعر « 5 » ،

--> ( 1 ) انظر : ص ( 650 ) من هذه الرسالة . ( 2 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 132 ) ، وتفسير غريب القرآن ص ( 131 ) ، ومعاني القرآن وإعرابه ( 2 / 81 ) ، ومعاني القرآن للنحاس ( 2 / 137 ، 138 ) ، والزاهر ( 1 / 443 ) . وعمدة الحفاظ ( 1 / 279 ) . ( 3 ) في تاج العروس ( 3 / 24 ) : بيّت فلان رأيه ، إذا فكر فيه وضمّره . ( 4 ) هذا بيت من بحر المتقارب وبعده : لأنكح أيّمهم منذرا * وهل ينكح العبد حرّ لحرّ والبيتان منسوبان في المجاز ( 1 / 132 ) لعبيدة بن همام . وجامع البيان ( 8 / 563 ) ، ونسبا في اللسان ( 7 / 92 ) للأسود بن يعفر وديوان الأعشين ص ( 298 ) . وهما غير منسوبين في الكامل ( 2 / 920 ) ، ( 3 / 1077 ) ، وتفسير غريب القرآن ص ( 131 ) ، ومعاني القرآن وإعرابه ( 2 / 81 ) . وبصائر ذوي الميز ( 5 / 121 ) . ( 5 ) لعله أخذ هذا من قول النحاس في معاني القرآن ( 2 / 137 ) في تفسير الآية : « أي أظهر المعصية في بيته » .